可能是由于事情一直很不顺利的缘故，使得诸葛诞产生了一种变态的心理。他几乎对任何人都不相信，对仟何劝谏都怀疑，结果把本来对自己忠心耿耿的人推向了敌人的一边。吴将全祎、全端、全怿等人投降司马昭之后，诸葛诞的谋士蒋班、焦彝曾献计说：城中粮少兵多，不能久守，可御吴、蜀之众，与魏兵决一死战广诸葛诞听后大怒道：吾欲守，汝欲战，莫非有异心乎！再言必斩，二人只好仰天说：诞将亡矣！我等不如早降，免至一死！ 二人被逼投降了司马昭。其他敢战之士也敢言战。当城中粮尽、军士淅渐饿倒时，文钦前来与诸葛涎商议：粮皆尽绝，军士饿损，不如将北方之兵尽放出城，以省其食，诸葛诞大怒道：汝教我尽去北军，欲谋我耶？接着不容分辩，拉出去使斩了。文钦被斩，他的两个儿子文鸯、文虎当即杀死数十人后，投降了魏军。并且间到城外劝降，瓦解诸葛诞的军心。
蒋班、焦彝的建议虽不是上策，但在粮少兵多、不宜持久的情况下，为打破僵持被动局面，无疑是个良策。文钦在军士们巳经渐渐饿倒。在既不准出去，又无救兵的情况下，为了能节省粮食，以便长期坚持，放出北方之兵，也是一个可行的方案。但是诸葛诞不去考虑方案本身的合理性，只因为有某壁成见或宿怨，便一口第十五话不知幅晦轻举事众铰亲离无救兵，咬定别人与自己有异心，别人是在谋害自己，这种思维方式是有害的。
另外，他对事情的处理方法更是错误的。一个用再言必斩相威胁，一个不由分说推出便斩。他这样做的结果，不但使当事人及其亲胰死心塌地投降敌人，而且搞得其它人或是不敢说话，或是皆欲投降，甚至主动献了北门。这样一来，诸葛诞形式上虽仍统有重兵，但实际已成了孤家寡人。《孙子兵法.九地》中说：吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手广吴国句越国虽然互相仇视，但是当他们乘同一条船渡河遇到人风时，也能像一个人的左手和右那样，互相救助孙了的这段话主要讲的是环境可以促人团结，佰从另一个角度也告诫我们：在利益一致，哪怕是暂时一致的情况下，要尽弃前嫌，团结一致，才能战胜共同的敌人，保存自己。诸葛诞忘记了这个道理。无端猜忌别人，最后既害了别人，又害了自己。综上所述，诸葛诞在举事之前，不应过早地暴露自己。在受挫之后，不应消极防守，因为只有主动进攻，才能有效地保护自己。另外不要怀疑一切，打击一切，不要自己孤立自己，不要自己削弱自己。