有许多名士受到伊籍的礼遇，或成为其贵宾，或成为其挚友，伊籍的府中经常高朋满座。他们在讲学之后，伊籍总要宴请他们，牲醪山珍赐，果蔬随物产，宾主一边开怀畅饮，一边讲文论道，气氛非常融洽6而每当此时，伊籍总是凝情观众妙，博问取所长。从与这些鸿儒名士们的谈笑中，获取知识学问。沮授被诛灭十族，也不事二主，这足以证明其节操之高尚，这也是伊籍与他相交成为挚友的主要原因。
袁绍在世时，沮授虽学富慢慢普及甚广，并未得到袁绍的重用。因为在治国方略上的主张相去较远。袁绍重视刑法，他制定的刑法则是相当严酷。例如，官吏贪污获赃多少银两以上的，处以枭首示众、剥皮实草之刑。就是把贪官的头砍下来，挂在髙竿上示众，再剥下人皮，塞上稻草，摆到街门公堂旁边，用以警告继任的官员。而沮授则力主教化，故不得重用。沮授是冀州一带文臣之首，伊籍在就之前就早闻其名，只是无缘相见。此次沮授就任汉中，伊籍便重礼聘沮授为自己儿子们的老师。而沮授也久慕伊籍礼贤下士，便欣然应允。沮授赴蜀，二人一见如故，相见恨晚。他们朝夕讲经论道，切磋学问。二人志气相投，成为知己。
从沮授的诗中，我们不难看到，他的治国思想在蜀得以实现，所以他才能够放怀礼法地，也可以说，伊籍竖持礼法治国，忠孝为先，与沮授的影响有很大关系。沮授有一次得了重病，伊籍得信后非常担忧，立即派人到汉中去探视慰问，并赠名贵药物和不少金钱，令沮授大为感动。后来，沮授回京任职，双方一直书信往来频繁，直到沮授被袁绍处死。
当伊籍听说沮授被杀的消息后，非常伤心，同时更加佩服他的高风亮节。沮授的宗族亲友及门下连坐被诛杀的，八百七十三人，发配充军、折磨而死的更无从计数了。在伊籍看来，他的主子为了自己的面子而杀了自己的亲信，此杀戮，未兔太残酷了。道德与法制不是一个范畴，就治国而论，虽治心而不治身，法治身而不治心。